袁了凡《了凡四训》经典语录

《了凡四训》

《了凡四训》简介:
《了凡四训》,种德立命、修身治世类教育书籍。作者为明代袁黄,字坤仪,后改名了凡,作于六十九岁,全文分四个部分。作者以自己的亲身经历,讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子,故取名《训子文》;后为启迪世人,遂改今名。
在《了凡四训》里,袁了凡以其毕生的学问与修养,融通儒道佛三家思想。用自己的亲身经历,结合大量真实生动的事例,告诫世人不要被“命”字束缚手脚,要自强不息,改造命运。
香港中华道德学会赞美袁了凡以“改造命运的精神,创造自己的幸福,以及社会、国家,乃至全人类的光明前途”,称此书是创造幸福的宝典。
曾国藩对《了凡四训》最为推崇,读后改号涤生,“涤者,取涤其旧染之污也;生者,取明袁了凡之言:‘从前种种,譬如昨日死;从后种种,譬如今日生也。’”将其列为子侄必读的第一本人生智慧之书。胡适先生则认为,《了凡四训》是研究中国中古思想史的一部重要代表作。

袁了凡《了凡四训》经典语录

1、 从前种种,譬如昨日死; 以后种种,譬如今日生。 ——袁了凡 《了凡四训》

2、 从前种种,譬如昨日死;从后种种,譬如今日生;此义理再生之身。 《了凡四训》

3、 命自我立,福自己求。(一切祸福休咎皆自当人掌握,行善则积福,作恶则招祸。) ——袁了凡 《了凡四训》

4、 【劝人为善】一时劝人以口,百世劝人以书。 ——韩愈 《了凡四训》

5、 务要日日知非,日日改过;一日不知非,即一日安于自是;一日无过可改,即一日无步可进。天下聪明俊秀不少,所以德不加修、业不加广者,只为因循二字,耽阁一生。 ——袁了凡 《了凡四训》

6、 凡称祸福自己求之者,乃圣贤之言;若谓祸福惟天所命,则世俗之论矣。汝之命未知若何? 即命当荣显,常作落寞想; 即时当顺利,当作拂逆想; 即眼前足食,常作贫窭想; 即人相爱敬,常作恐惧想; 即家世望重,常作卑下想; 即学问颇优,常作浅陋想。 ——袁了凡 《了凡四训 》

7、 随缘济众,其类至繁,约言其纲,大约有十: 第一、与人为善; 第二、爱敬存心; 第三、成人之美; 第四、劝人为善; 第五、救人危急; 第六、兴建大利; 第七、舍财作福; 第八、护持正法; 第九、敬重尊长; 第十、爱惜物命。 ——袁了凡 《了凡四训》

8、 但当一心为善,正念现前,邪念自然污染不上。如太阳当空,魍魉潜消。此精一之真传也。 ——袁了凡 《了凡四训》

9、 "每见寒士将达,必有一段谦光可掬。 ——袁了凡 《了凡四训》"

10、 【救人危急】惠不在大,赴人之急可也。 ——崔子 《了凡四训》

11、 远思扬祖宗之德,近思盖父母之愆;上思报国之恩,下思造家之福;外思济人之急,内思闲己之邪。 ——袁了凡 《了凡四训》

12、 善有真、有假;有端、有曲;有阴、有阳;有是、有非;有偏、有正;有半、有满;有大、有小;有难、有易;皆当深辨。为善而不穷理,则自谓行持,岂知造孽,枉费苦心,无益也。 ——袁了凡 《了凡四训》

13、 善改过者,未禁其事,先明其理。 ——袁了凡 《了凡四训》

14、 过去种种 譬如昨日死 将来种种 譬如今日生 ——袁了凡 www.qinghuaWang.Net《了凡四训》

15、 【与人为善】吾辈处末世,勿以己之长而盖人;勿以己之善而形人;勿以己之多能而困人。收敛才智,若无若虚。 ——袁了凡 《了凡四训》

16、 即命当荣显,常作落寞想; 即时当顺利,当作拂逆想; 即眼前足食,常作贫窭想; 即人相爱敬,常作恐惧想; 即家世望重,常作卑下想; 即学问颇优,常作浅陋想。 ——袁了凡 《了凡四训》

17、 夫血肉之身,尚然有数; 义理之身,岂不能格天。 太甲曰:天作孽,犹可违; 自作孽,不可活。 诗云:永言配命,自求多福。 孔先生算汝不登科第,不生子者, 此天作之孽,犹可得而违; 汝今扩充德性, 力行善事,多积阴德, 此自己所作之福也, 安得而不受享乎? 易为君 子谋,趋吉避凶; 若言天命有常,吉何可趋,凶何可避? 开章第一义, 便说:积善之家,必有余庆。 汝信得及否? 余信其言,拜而受教。 ——袁了凡 《了凡四训》

18、 【余进曰:孟子言:「求则得之,是求在我者也。」道德仁义,可以力求;功名富贵,如何求得?】 【云谷曰:孟子之言不错,汝自错解了。汝不见六祖说:「一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通。」求在我,不独得道德仁义,亦得功名富贵;内外双得,是求有益于 得也。】 ——袁了凡 《了凡四训》

19、 凡称祸福自己求之者,乃圣贤之言;若谓祸福惟天所命,则世俗之论矣。 ——袁了凡 《了凡四训》

20、 善有真、有假; 有端、有曲; 有阴、有阳; 有是、有非; 有偏、有正; 有半、有满; 有大、有小; 有难、有易; 皆当深辨。 ——袁了凡 《了凡四训》

21、 虚心屈己,受福之基。彼气盈者,必非远器,纵发亦无受用 《了凡四训》

22、 云谷曰:岂惟科第哉。 世间享千金之产者,定是千金人物; 享百金之产者,定是百金人物; 应饿死者,定是饿死人物; 天不过因材而笃,几曾加纤毫意思。 即如生子, 有百世之德者,定有百世子孙保之; 有十世之德者,定有十世子孙保之; 有三世二世之德者,定有 三世二世子 孙保之;其斩焉无后者,德至薄也。 汝今既知非。将向来不发科第, 及不生子相,尽情改刷; 务要积德,务要包荒, 务要和爱,务要惜精神。 从前种种,譬如昨日死; 从后种种,譬如今日生;此义理再生之身也. ——袁了凡 《了凡四训》

23、 上帝好生,物皆恋命。杀彼养己,岂能自安 《了凡四训》

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